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'''남아선호사상'''(男兒選好思想)은 [[딸]] 보다 [[아들]]을 좋아하는 [[사상]]을 말한다.<ref name=":0">鄭喆洙 (1985). 男兒選好思想과 女性의 役割. 社會科學硏究, 1, 97-109.</ref> == 양상 == [[N. E. Williamson]]은 남아선호사상은 세계적으로 보편적인 현상이며 특히 그 중에서도 [[아랍]] 및 [[동남아시아]]에서 이 사상이 강하다고 지적했다.<ref name=":0" /> 또 [[동아시아]] 중에서는 중국과 한국의 남아선호도가 가장 높은 경향을 보인다.<ref name=":0" /> === 대한민국 === 70년대까지만 해도 경상도 사람들의 남아선호사상이 매우 강하였지만, 80년대에 와서 많이 퇴조하였는데, 이러한 경향은 농촌보다도 도시, 여자보다도 남자, 나이가 젊고 학력이 높은 층일수록 뚜렷하게 나타났다.<ref name=":0" /> 이런 현상의 원인은 [[60년대]] 이후 활발히 전개된 [[가족계획운동]]에 있다고 보여진다.<ref name=":0" /> == 유래 == === 한국 === 한국의 남아선호사상은 적어도 [[조선조중기]]부터 강하게 보급되었다고 할 수 있다.<ref name=":0" /> [[최재석]] 교수에 따르면, [[신라시대]]에는 아들, 친손자, 딸, 사위, 외손자까지도 [[왕위계승]]에 포함되었음은 물론, 재산에 있어서도 [[남녀균분상속]]이었다. <ref name=":0" /> 조선조 세종때까지만 해도 왕위계승을 제외하고서 재선에 있어서도 엄격한 [[부부별산제]] 및 남녀의 구별이 없었을 뿐만 아니라 혈통을 잇기 위해 양자를 맞아들인 예는 거의 찾아볼 수 없었다.<ref name=":0" /> 그런데 조선조 후기에 들어오면서 [[유교]]의 보급과 [[당쟁]]의 심화 등 여러 요인에 의해 직계가족과 문중 및 [[장자상속제]]가 확립되자 [[남존여비사상]]이 일반화되고 강력한 남아선호사상이 보편화되기에 이르렀다.<ref name=":0" /> 조선조사회에서 남존여비사상이 얼마나 심하였던가는 [[칠거지악]]이나 [[삼종지도]]의 규법을 통하여 단적으로 알 수 있다.<ref name=":0" /> 이러한 실정을 개탄하여 [[1890년대]] [[독립협회]]에서는 첫째 남녀평등의 가치 아래 여성이 사회활동에의 적극적인 참여를 외치고, 둘째 여성은 남성보다 행실이 정결하고 고상함으로 여성은 곧 남성의 교사라고 하며, 셋째 여성의 지위향상을 위하여 대학교의 설립 및 여성교육을 부르짖음으로써 남녀평등을 실현하고 강한 남아선호사상을 타파하려 하였으나 별로 효과를 보지 못하고 조선조시대는 물론 오늘날까지도 대한민국의 남아선호사상은 뿌리깊게 남아있는 실정이다.<ref name=":0" /> == 문제점 == * 산아 제한정책이 존재하면 [[선택적 여아 임신중절]]을 조장해 성비 불균형을 일으킨다. * 인구감소 * 남자아이를 향한 [[성추행]], [[성폭력]]에 대한 무감각을 형성한다. 대표적으로 남자아이에게 '고추 좀 보자', '고추 좀 만져보자', '고추 따먹자'고 말하면서 성기를 만지는 것을 성추행이 아닌 자연스러운 풍습으로 인식하게 된다. 그래서 성범죄에 대한 인식이 없을 뿐만 아니라 남아선호사상이 강하던 시절의 한국에서 미국으로 이민을 간 한인이 백인 남자아이의 성기를 만지다 미국 경찰에 연행되어 문제되었다는 사례도 있다. == 결과 == 대한민국의 남아선호사상은 [[선택적 여아 임신중절]]을 성행하게 하고 [[성비 불균형]]을 초래했다. == 같이 보기 == * [[여아선호사상]] == 출처 == <references /> [[분류:성격/사상]]
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