남아선호사상

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남아선호사상(男兒選好思想)은 보다 아들을 좋아하는 사상을 말한다.[1]

1 양상

N. E. Williamson은 남아선호사상은 세계적으로 보편적인 현상이며 특히 그 중에서도 아랍동남아시아에서 이 사상이 강하다고 지적했다.[1]동아시아 중에서는 중국과 한국의 남아선호도가 가장 높은 경향을 보인다.[1]

1.1 대한민국

70년대까지만 해도 경상도 사람들의 남아선호사상이 매우 강하였지만, 80년대에 와서 많이 퇴조하였는데, 이러한 경향은 농촌보다도 도시, 여자보다도 남자, 나이가 젊고 학력이 높은 층일수록 뚜렷하게 나타났다.[1] 이런 현상의 원인은 60년대 이후 활발히 전개된 가족계획운동에 있다고 보여진다.[1]

2 유래

2.1 한국

한국의 남아선호사상은 적어도 조선조중기부터 강하게 보급되었다고 할 수 있다.[1] 최재석 교수에 따르면, 신라시대에는 아들, 친손자, 딸, 사위, 외손자까지도 왕위계승에 포함되었음은 물론, 재산에 있어서도 남녀균분상속이었다. [1] 조선조 세종때까지만 해도 왕위계승을 제외하고서 재선에 있어서도 엄격한 부부별산제 및 남녀의 구별이 없었을 뿐만 아니라 혈통을 잇기 위해 양자를 맞아들인 예는 거의 찾아볼 수 없었다.[1] 그런데 조선조 후기에 들어오면서 유교의 보급과 당쟁의 심화 등 여러 요인에 의해 직계가족과 문중 및 장자상속제가 확립되자 남존여비사상이 일반화되고 강력한 남아선호사상이 보편화되기에 이르렀다.[1] 조선조사회에서 남존여비사상이 얼마나 심하였던가는 칠거지악이나 삼종지도의 규법을 통하여 단적으로 알 수 있다.[1]

이러한 실정을 개탄하여 1890년대 독립협회에서는 첫째 남녀평등의 가치 아래 여성이 사회활동에의 적극적인 참여를 외치고, 둘째 여성은 남성보다 행실이 정결하고 고상함으로 여성은 곧 남성의 교사라고 하며, 셋째 여성의 지위향상을 위하여 대학교의 설립 및 여성교육을 부르짖음으로써 남녀평등을 실현하고 강한 남아선호사상을 타파하려 하였으나 별로 효과를 보지 못하고 조선조시대는 물론 오늘날까지도 대한민국의 남아선호사상은 뿌리깊게 남아있는 실정이다.[1]

3 결과

대한민국의 남아선호사상은 선택적 여아 임신중절을 성행하게 하고 성비 불균형을 초래했다.

4 같이 보기

5 출처

  1. 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 鄭喆洙 (1985). 男兒選好思想과 女性의 役割. 社會科學硏究, 1, 97-109.
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