여성 혐오를 혐오한다

여성혐오를 혐오한다(원제 : 女ぎらいニッポンのミソジニー / 원제번역: 여성혐오 일본의 미소지니)는 일본의 사회학자 우에노 치즈코의 저서이다. 한국에는 2012년 5월에 나일등 번역으로 출간되었다. ISBN 은 9788956606217

여성 혐오로부터 자유로운 사람은 존재하지 않는다. 그것은 마치 중력처럼 시스템 전체 구석구석까지 영향을 미치고 있으며, 너무나도 자명하게 존재하고 있는 탓에 상당한 노력을 기울이지 않으면 의식조차 할 수 없을 정도다. 하지만 여성 혐오는 남녀에게 있어 비대칭적으로 작용한다. 남성에게는 '여성 멸시', 여성에게는 '자기 혐오'이기 때문이다. 더 노골적인 표현으로 바꿔보자. '여자로 태어나지 않아 천만다행'이라는 생각을 한 번도 해본 적이 없는 남자는 과연 얼마나 있을까. 반대로 '여자로 태어나 손해'라는 생각을 한 번도 해보지 않은 여자는 얼마나 있을까. _본문 중

일본의 사회학자 우에노 치즈코의 저서. <여성 혐오를 혐오한다>는 우에노의 초기 관심사를 총정리한 책이다. 사람은 어떻게 '여성' 그리고 '남성'으로 태어나게 되는가, 여성(성적 객체)과 남성(성적 주체)의 비대칭적 권력 관계는 왜 생겨나게 되는가, 궁극적으로 '남녀 관계(=연애)'란 무엇인가, 에 관한 우에노의 생각이 총결산되어 있다. 여기에 이브 세지윅이 제시한 호모소셜·호모포비아·여성 혐오 3개 개념이 주로 사용되었다. 본 책에서는 여성, 여자, 남성, 남자라는 단어가 사용되었는데 이는 원문을 직역한 것이 아니다. 각 단어의 사용 기준은 조한혜정이 <성찰적 근대성과 페미니즘>(1998, pp. 142)에서 사용한 '집단적 성격일 경우에는 여성/남성, 구체적 성격일 경우에는 여자/남자'에 준거하여 역자가 임의로 번역하였다. 책의 내용은 다음과 같이 요약된다. 남자는 '여성이 아님'을 다른 남자에게 증명함으로써 남성성을 획득하고 남성 집단에 소속되며(호모소셜), 그 증명을 실패한 남자 혹은 집단 내부 남자를 여성화·성적 객체화하여 성적 주체의 위치를 잃게 만들 수 있는 성 소수자는 '여자같은 남자', '남자답지 못한 남자'로 간주되어 남성 집단에서 소외되고(호모포비아), 호모소셜한 남자가 자신의 성적 주체성을 확인하기 위해 여성을 성적 객체화하고 이를 남성 집단이 서로 승인하는 과정을 통해 여성을 남성과 동등한 성적 주체로 인정하지 않고 객체화·타자화하는 여성 멸시로 이어진다(여성 혐오).

역자의 말 관련 논란

책 말미의 역자의 말에 억압된 남성을 대변하는 신조어로 보슬아치 등을 소개하는 내용이 있었으나^{[주 1]} 저자 우에노 치즈코의 방한 특별 강연(2016년)의 질의응답 시간에 문제가 제기되었고,^{[주 2]}곧 저자와 역자, 출판사가 상의한 끝에 삭제하기로 결정되어 삭제되었으며 기존 판들은 리콜되었다. 2판 4쇄부터 수정됐다.^{[주 3]}

인용

misogyny. ‘여성혐오’라 번역되기도 하고 ‘여성 혐오증’ ‘여성 혐오감’이라 번역되기도 한다. 어쨌든 이런 여성 혐오적인 남자 가운데는 여자를 좋아하는 사람이 많다. 여자를 싫어하는 게 ‘여성 혐오’인데 여자를 좋아하는 남자가 많다니 이상하게 들릴 수도 있겠다. 그럼 더 알기 쉬운 번역어를 사용해보자. 바로 ‘여성 멸시’다. 여자를 성적 도구로 밖에 보지 않기 때문에 어떤 여자든 상관하지 않고 알몸이나 미니스커트 같은 ‘여성을 나타내는 기호’만으로 즉각적인 반응을 나타낸다. 먹이를 보여주면 조건반사적으로 침을 흘리는 ‘파블로프의 개’ 실험이 떠오르는데, 이 매커니즘이 남성에게 존재하지 않았다면 작금의 섹스 산업은 성립되지 않았을 것이다. (1장 호색한과 여성혐오)
여성 혐오는 성별이원제性別二元制 젠더 질서의 깊고 깊은 곳에 존재하는 핵이다. 성별이원제의 젠더 질서 속에서 성장하는 이들 가운데 여성 혐오로부터 자유로운 사람은 존재하지 않는다. 그것은 마치 중력처럼 시스템 전체 구석구석까지 영향을 미치고 있으며, 너무나도 자명하게 존재하고 있는 탓에 상당한 노력을 기울이지 않으면 의식조차 할 수 없을 정도다. (1장 호색한과 여성혐오)
하지만 여성혐오는 남녀에게 있어 비대칭적으로 작용한다. 남성에게는 ‘여성 멸시’, 여성에게는 ‘자기 혐오’이기 때문이다. 더 노골적인 표현으로 바꿔보자. ‘여자로 태어나지 않아 천만다행’이라는 생각을 한 번도 해본 적이 없는 남자는 과연 얼마나 있을까. 반대로 ‘여자로 태어나 손해’라는 생각을 한 번도 해보지 않은 여자는 얼마나 있을까. (1장 호색한과 여성혐오)
호모소셜리티는 여성 혐오에 의해 성립되고 호모포비아에 의해 유지된다―이것이 바로 탁월한 논리 전개를 통해 세지윅이 우리들에게 가르쳐준 사실이다. (2장 호모소셜, 호모포비아, 여성 혐오)
이상의 논의를 간결한 말로 다시 정리하면 다음과 같다―서로를 남성으로 인정한 이들의 연대는, 남성이 되지 못한 이들과 여성을 배제하고 차별화함으로써 성립한다. 호모소셜리티가 여성의 차별뿐만 아니라 경계선의 관리와 끊임없는 배제를 필요로 한다는 사실은 ‘남성됨’이 얼마나 취약한 기반 위에 서 있는가를 역으로 증명한다. (2장 호모소셜, 호모포비아, 여성 혐오)
언제부터였을까. 젊은 남성론자 사이에 ‘성적 약자론’이 등장한 것이. 연애와 성 시장의 규제 완화, 성의 자유 시장화가 진행되면서 연애 자원의 독점 현상과 더불어 성적 강자와 성적 약자가 태어난다. 그러면서 일부 ‘인기남’에게 여자가 집중하여 ‘비인기남’은 여자들이 쳐다보지도 않게 된다……는 식의 이야기다. 논자 중 한 명인 미야다이 신지는 말한다. ‘섹스 상대를 구하는 시스템이 ‘자유 시장화’ 하면 할수록 많은 남자들이 성적 약자가 되어 넘치게 된다.’ 금방 눈치 챌 수 있듯이, 위 인용문의 주어는 성별이 ‘남성’으로 전제되어 있다. 그들은 여성 ‘성적 약자’에 관해서는 전혀 언급하고 있지 않다. 여성 중에도 ‘남성에게 주목받지 못하는’ 성적 약자가 있을 텐데, 제13장에서 논하는 바와 같이 ‘추녀는 여자가 아니다’ ‘내 성적 욕망을 자극하지 않는 여자는 여자 자격이 없다’는 기준에 따라 그녀들은 ‘성 시장’의 플레이어로서 등장조차 하지 않는다. (제4장 비인기남과 여성혐오)

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1판 1쇄 발행 2012년 4월 25일
2판 1쇄 발행 2015년 10월 21일
2판 4쇄 발행 2016년 6월 13일

같이 보기

부연 설명

↑ "남녀평등 시대라고? 여성 혐오의 시대다." 우에노 치즈코 교수의 동양 사회 남성우월주의 분석. 역자(나일등) 후기에 "남자로 태어났다는 이유만으로 우리 사회에서 짊어져야 하는 짐이 너무 무겁...적당히 남자 하나 골라서 얹혀살기만 하면 되는 여자들이 부러워지기도 한다...보지 달린 게 무슨 벼슬"이라고 적힌 그대로 출판되어 문제가 됐다.
↑ 저자는 역자의 말에 대해 이 때 처음 알았다고 한다.
↑ [여성 혐오를 혐오한다]의 옮긴이의 말은 저자 및 역자와의 논의를 거친 후, 편집부의 결정에 의해 2016년 6월 13일 2판 4쇄본부터 2, 3항(313~317쪽)의 내용을 삭제하여 싣게 되었음을 알려드립니다." 은행나무 트위터

[1] "남녀평등 시대라고? 여성 혐오의 시대다." 우에노 치즈코 교수의 동양 사회 남성우월주의 분석. 역자(나일등) 후기에 "남자로 태어났다는 이유만으로 우리 사회에서 짊어져야 하는 짐이 너무 무겁...적당히 남자 하나 골라서 얹혀살기만 하면 되는 여자들이 부러워지기도 한다...보지 달린 게 무슨 벼슬"이라고 적힌 그대로 출판되어 문제가 됐다.

[2] 저자는 역자의 말에 대해 이 때 처음 알았다고 한다.

[3] [여성 혐오를 혐오한다]의 옮긴이의 말은 저자 및 역자와의 논의를 거친 후, 편집부의 결정에 의해 2016년 6월 13일 2판 4쇄본부터 2, 3항(313~317쪽)의 내용을 삭제하여 싣게 되었음을 알려드립니다." 은행나무 트위터

[주 1]

[주 2]

[주 3]

여성 혐오를 혐오한다

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역자의 말 관련 논란

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