코르셋(프레임)

여성은 아름답지 않을 권리가 있다.

"코르셋(프레임)"은 19세기 유럽 여성들에게 강제되었던 코르셋과 같이, 현대 사회에서 여성에게 강제되는 모든 것을 의미한다. 당시 모든 여성은 아름다움을 원해 코르셋을 자발적으로 착용한다고 생각하였으나, 코르셋을 입지 않은 여성은 한 명도 없었고 '남자가 말에서 내려줄 때 두 손에 허리가 잡히는 여자'가 이상향으로 추앙받던 때에 숨통을 막고 소화 기관을 파괴하는 코르셋을 하루도 빠짐없이 착용한 것은 여성 개인의 선택이라고 볼 수 없다.^{[출처 필요]}

원인

근본적 원인

왜 사회는 여성에게 아름다움을 강요했는가? 여성에 대한 성적 대상화는 가부장제 즉 남성들의 효과적인 여성 통치 수단이다. 여성 스스로가 주체화하지 못하도록 끊임없이 '아름다움을 위해서만 살아가는 존재'로 타자화한 것. "여자는 꽃"이라는 말과 같이 말이다.

여성에게만 강요되는 아름다움

여성 노동자만 취하는 코르셋

여성 노동자만 취하는 코르셋

아동복 사이즈의 교복

이상적인 여성은 아름다운 여성이다

미디어에 나오는, 혹은 추앙받는 여성들의 모순적이고_{(가슴과 엉덩이는 풍만하되 허리와 팔다리는 마른)} 비정상적이고_{(월경을 하지 못할 정도의 체중이고} 깡마른_{(쇄골과 갈비뼈가 보이는)} 몸매는 모든 여성의 기준이 된다. 미디어에서 반복적으로 출연하고, 또한 소비되는 이러한 모습을 통해 여성들은 자신에게 기대되는 것이 무엇인지, 즉 자신들이 사회에서 (대리)권력을 얻으려면 무엇이 필요한지 알게 된다.

"모든 여자는 아름답다"

코르셋을 장착하지 않은 이들에게 "여자가 꾸미지 않으면 이상한 것"이라 가해지는 사회의 가스라이팅뿐 아니라, "모든 여자는 꾸미지 않아도 아름다운 것"이라는 말 또한 '여성은 아름다워야 한다'는 전제를 기반으로 한다.

여성 스스로의 코르셋 재생산

여성이 자신의 '여성성'을 강화하여 스스로를 성적 대상화하면서, 여성 개인은 남성들로부터 매우 일시적이고 시혜적인 대리권력을 획득하게 된다.

코르셋의 타격

우리는 자신이 멀티태스킹의 강자이길 바라지만 사실은 그렇지 못하다. 우리의 관심이 외모로 움직이게 되면 다른 무언가에 대한 관심이 그만큼 줄어든다.

활동성의 제약

여성에게 강요되는 꾸밈, 치마, 오프숄더, 짧은 하의는 활동을 제약한다. 하이힐로 인해 가슴이 나오고 골반이 뒤로 빠지는 기형적 자세, 다리를 꼬게 되는 걸음, 조심조심 내딛게 되는 것 또한 활동을 제약한다. 가슴골을 손으로 가리고 짧은 치마를 입고 다리를 오므리며 성인으로서 제대로 기능하지 못하는 모습은 '조신하다'는 말로 남성들의 취향이 된다.

경제적 타격

몸매를 드러내는 디자인의 옷들은 조금만 살이 쪄도 못 입는 옷들이 되어 버린다. 옷들이 버려지지 않기 위해선 옷에 몸을 맞추어야 하며, 못 해낼 경우 결국 옷을 전부 새로 사도록 만든다. 옷을 새로 사는 것은 가방, 구두, 악세서리 같은 자잘한 소품의 연쇄 소비를 일으킨다.

사회에서 여성은 화장을 하는 것이 기본값이며 서비스직의 여성은 남성보다 임금은 적게 받으며 더 많은 꾸밈 비용을 써야 한다.

"코르셋 = 여성성"?

코르셋은 여성성의 전유물 혹은 결과로 취급받았다.

여성성에 대한 비하다?

탈코르셋을 비판하는 사람들은 코르셋에 대한 고찰 혹은 탈코르셋이 여성성에 대한 비하로 이어진다고 주장한다. 사회적 코르셋은 여성 스스로가 착용함으로써 재생산되고 유지되기 때문에 여성의 변화 없이는 사회의 변화도 일어나지 않는다.

현대판 '코르셋'

브래지어

브래지어는 중세 시대 코르셋에서 유래한 것으로, 여성의 유방 건강에 전혀 필요하지 않은 속옷이다.

메이크업

메이크업은 무기가 될 수 있다?

꾸밈노동은 페미니즘이 될 수 없다. 하고 싶은 걸 자유롭게 할 수 있는 그날을 위해, 페미니즘은 여성에게 강요되는 것과 금지되는 것을 타파하고자 하는 운동이다.^{[출처 필요]}

하이힐

여성의 신체를 제약하고 활동성과 실용성을 제거하는 대표적인 코르셋. 건강에 하등 좋은 것이 없는 것은 전족과 마찬가지임에도 불구하고 하이힐 신은 여성은 항상 당당하고 멋진 리더로 묘사된다.

미디어에서 나타나는 여성의 모든 것

미디어에서 남성은 매우 다양한 캐릭터를 지니고 있다. 그러나 미디어에서 여성이 소비되는 방식은 단 두 가지이다. 아름다운 성녀로 떠받들어지거나, 못생기고 인기 없으며 돼지 같고 그 누구도 '여성으로서 바라보지 않'는 여성 두 여성 캐릭터가 받는 대우와 표현 방식의 극명한 차이는 여성은 전자의 모습을 취하여 남성들의 성적 대상이 되어 (대리)권력을 얻는 것이 당연하며 후자는 이상하고, 특수하고, 비정상적이며, 사회적이지 못한 모습이라고 주입시킨다.

섹슈얼리티에서의 코르셋

케이트 밀렛에 따르면, 1930년대~60년대 사이의 여성들은 D.H. 로렌스, 헨리 밀러, 노만 메일러 등의 작가들이 글에서 묘사한, 남성들로부터 성적 학대를 당하고 굴욕감을 느낄 정도로 창피당하는 관계를 이상적인 성적 행동으로 받아들였기 때문에 그와 일치되지 못하는 자신을 성적 실패자들로 간주하는 경향이 있었다고 한다. 예로 들 수 있는 글은 섹서스인데, 이 글에서 여성은 성적으로 창피와 모욕을 당하면서도 매우 그를 즐기는 여성으로 나온다.

'개념녀'가 되기를 자처하는 행위

코르셋은 스스로를 '김치녀'와 분리시키고 남성들의 프레이밍에 적극적으로 동참하며 스스로 개념녀가 되려 하는 행위와 일맥상통하는 부분이 있다.

삭발과 바지, 슬리퍼

코르셋이 의미하는 것은 '여성에게만 부과되는, 기능성 없이 오로지 아름다움만을 위해 존재하는 모든 것'이다. 신체를 제약하는 하이힐 대신 스니커즈를, 불필요한 긴 머리 대신 단발과 숏컷을, 화장 대신 본인의 얼굴을 되찾는 것이 코르셋의 탈피가 될 것이다.

같이 보기

• 도덕 코르셋