여성혐오

최근 편집: 2017년 7월 17일 (월) 22:30

여성혐오(女性嫌惡, misogyny)란 단지 여성에 대한 멸시·비하·업신여김, 또는 여성에 대한 편견뿐 아니라 나아가 여성을 남성과 동등한 주체로 인정하지 않고 열등한 존재, 위험한 존재 또는 성스러운 존재 등으로 여기는 일체의 타자화(대상화, 객관화, 그리고 일반화)를 뜻한다.[1]

개념

예시를 통한 설명

손희정 여성문화이론연구소 편집위원이 설명한 예시를 보자.

어떤 젊은 여성이 개를 데리고 지하철에 탔는데, 그 개가 지하철에 똥을 쌌다. 그런데 주인인 여성은 모르는 척하면서 내려버렸고, 대신 옆에 있던 할아버지가 치웠다. 이게 바로 유명한 '개똥녀' 사건이다.

그런데, 만약 거꾸로의 상황이었다면 어땠을까?

할아버지가 개를 데리고 지하철에 탔는데, 그 개가 지하철에 똥을 쌌다. 그런데 주인인 할아버지는 모르는 척하면서 내려버렸고, 대신 옆에 있던 젊은 여성이 치웠다.

만약 이 사연이 관련 사진과 함께 인터넷상에 퍼졌다면 이 사건의 이름은 무엇이 되었을까? 대답을 생각해 보자.

...

아마도 '개념녀' 사건으로 불렸을 확률이 높지 않을까? '개똥남' 사건이 되지는 않았을 것이다.

어떤 사람이 실수 또는 잘못을 했을 때 혹은 올바른 행동을 했을 때조차 거기서 '여자'라는 성별을 끄집어내서 'OO녀'라는 이름으로 '한국 여성 전체의 문제'로 만들어버리는 것. 이게 바로 '여성혐오'의 실체이자 핵심이다.

[허핑턴포스트코리아 인터뷰 2015년, 한국의 '여성혐오'를 진단하다]

여성혐오 ⊃ 여성에 대한 타자화, 객관화, 일반화

여성혐오는 단지 여성에 대한 멸시·비하·업신여김, 또는 여성에 대한 편견뿐 아니라 나아가 여성을 남성과 동등한 주체로 인정하지 않고 열등한 존재, 위험한 존재 또는 성스러운 존재 등으로 여기는 일체의 타자화(대상화, 객관화)를 포괄한다.[1] 즉, 여성을 동등한 주체가 아닌, 객체로 생각하는 이상 모두 미소지니라는 말이다.

예컨대, 스스로 '여성스러움'의 잣대로써 자기검열을 하는 여성이나, 여성에게 '여자다움'을 기대하는 이성애자 남성 또한 여성혐오에 해당하는 것이다.


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여성 숭배로 나타나는 여성혐오

여성을 숭배하고 신격화하는 행위 역시 여성혐오임을 지적하면, 어떻게 '혐오'의 대상인 동시에 '숭배'의 대상이 되느냐는 의문이 생긴다.

하지만 여성 숭배, 즉 여성에 대한 '이분화'는 단순한 '혐오'보다 더 교묘하고 똑똑한, 굉장히 효과적인 타자화의 전략이다. '개념녀'-'김치녀' 이분법이 대표적인 예이다. 특정 집단 안에 속하는 사람들을 찬양하는(개념녀) 행위에는 반드시 특정 집단 안에 속하는 사람들은 부정적으로 프레이밍하여 그들을 욕할(김치녀) 정당성을 찾는 행위가 뒤따른다. 이러한 이분화된 프레임은 전자(개념녀)에 도달하지 못하는 이들을 비난할(김치녀) 아주 좋은 근거가 된다.

대표적인 여성 찬양의 형태로 나타나는 여성혐오로는 모성 숭배가 있다.

모성 프레임에서는 어머니의 숭고함을 매우 찬양한다. 하지만 그 찬양받는 '어머니의 모성'이란, 사실 쉽게 도달할 수 없는 영역(경지)이다. 사회적으로 인정받는 '진정한 어머니'란 '절대적이고 변함없고 자식과 남편이 아무리 개차반처럼 굴어도 하해와 같은 마음으로 가족들을 품어주'는, 즉 절대적인 희생이 요구되는 역할이다. 하지만 이 어머니라는 성역할에 숭고의 프레임이 덧씌워지고 이러한 역할을 해내는 여성들이 찬양받는 순간, 그러한 역할을 해낼 수 없는(해내지 않는) 여성들을 마음껏 욕할 수 있는 정당한 권리 또한 사회에게 부여되는 것이다.

이십대의 젊고 예쁜 (성적 매력이 충만한) 여성이 누리는 권력과 그들에게 쏟아지는 찬양도 마찬가지이다.

그들은 남성우월주의사회가 원하는 대상이기 때문에 찬양의 대상이 되는데, 이러한 찬양은 동시에 젊지 않고 사회적 미의 기준에 부합하지 않는 여성에 대한 비난을 정당화하는 근거가 된다.

그러나 '숭배받지 못하는' 이들만이 피해자인 것은 아니다. 숭배받고 신격화되는 이들 자체도 여성혐오로 인한 피해자이다. '개념녀'로 숭배되는 이들에게는 여성으로서의 주체성을 상실할 것이 강요되고, '진정한 어머니'로서 숭배되는 이들에게는 엄청난 희생이 요구되며, '이십대의 젊고 예쁜 여성'들은 그 美를 유지하기 위해 막대한 노력을 해야 한다. 그들이 숭배받는 여성이기를 바라고 이러한 일들을 자발적으로 행하였다 할지라도, 여성혐오가 사회의 골조를 이루어버린, 즉 '김치녀'가 되는 순간 적지 않은 손해를 보게 만드는 사회에서 과연 이들이 진정으로 '자발적'으로 이러한 숭배받는 여성상이 되기를 선택하였는지는 확신할 수 없다.

"여자는 꽃"이라는 말이 여성혐오인 이유

보통 회사에서나 집단에서 여성은 본인이 가진 능력으로 평가받기보다는 아름다운 외모, 성적인 매력으로 판단되거나 거론될 때가 많다. 그것을 노골적으로 드러내는 것이 바로 "여자는 꽃", "여자는 보석", "여자는 선물"과 같은 표현이다. 가부장제, 남성중심인 한국사회는 여성을 남성과 동등한 인격체로 바라보지 않고 '여자'라는 성별로만 받아들여 성적 객체로 만들어버린다. 그리고 자기들 입맛대로 평가하고 재단해 (예쁘고 어린 여자는) 숭배하고 (못생기고 늙은 여자는) 희롱한다. 우리 사회에서 여자는 너무나도 쉽게 그리고 당연하게 성적 대상화되고, 타자화되고, '꽃'으로 표현된다.[2]

용어의 역사

영단어 미소지니의 어원

여성혐오는 영어 단어 미소지니(misogyny)의 번역어로, 부정적 의미의 접두사 'mis-'와 여성을 뜻하는 'gyn'의 합성어이다. 이 단어는 고대 그리스의 "misogunia (μισογυνία)"에서 유래된 것으로 안티파터(Antipater of Tarsus)가 비극작가인 에우리피데스의 극작을 평하며 사용한 용례가 남아 있다.[3]

의미의 확대

1949년, 시몬 드 보부아르가 제2의 성(性)을 발표하며 여성혐오적 작가들에게 가한 비판과 더불어 그가 남긴 유명한 말에서의 미소지니의 의미가 오늘날과 같이 여성 타자화의 의미로 확대되었다.

보부아르는 축자적 의미에서 여성을 혐오(싫어하고 미워)하는 즉, 여성을 싫어하는 것뿐만 아니라 나아가 여성을 남성과 동등한 주체로 인식하지 않고 소외시키는 모든 태도와 방법을 비판하였다.[4]

이처럼 여성혐오라는 단어에 증오와 멸시뿐만 아니라 다양한 형태의 타자화와 억압이라는 의미가 더해지면서, 여성혐오의 '혐오'는 기득권층 아래 소수자를 지배하기 위한 총체적 사상과 행동의 집합체로 의미가 확대되었다.

따라서 여성을 싫어한다는 의미로서의 '미소지니'에 대응하는, 여성을 좋아한다 혹은 여성숭배의 의미를 지닌 필로지니(philogyny) 또한 여성혐오가 된다.

한국어 번역 논란

초기 미소지니 혹은 미조지니는 여성을 싫어한다는 의미로서 사용되었고 이에 따라 한자문화권에서 이를 여성혐오 또는 여성증오라고 번역하였다. 당대의 맥락에서 이러한 번역 자체는 문제가 되지 않았다.

그러나 이 낱말은 이제 여성을 싫어한다는 본디의 뜻보다도 다른 뜻들을 더 많이 의미하게 되었는데, 그 말을 어느 시점에 한 번 번역한 말인 '여성혐오'는 내내 그 말 그대로 남아, 여기서 비롯되는 불일치는 단순한 번역 일화로 그치지 않고 자주 사회적 오해로 발전한다.[4]

반면 혐오는 현재 한국 사회에서 사회문화적으로, 소수자에 대한 차별과 배제를 뜻하는 용어로 버젓이 사용되고 있다는 입장도 있다. 동성애자 혐오, 인종 혐오, 성소수자 혐오 등이 그 예이다.

양상

여성혐오는 사회적 배제, 성차별, 남성중심주의, 가부장제, 그리고 맨박스에 기반을 둔 남성 특권성 발언, 여성 비하, 여성에 대한 폭력, 그리고 여성에 대한 각종 성적 대상화와 신격화를 포함하여 여러가지 방식으로 나타난다.[5][6]

고대 세계에 관한 신화 뿐만 아니라 여러 종교 신화(설화) 속에서도 여성혐오가 발견된다. 또한, 많은 서양 철학자들과 사상가들이 여성혐오적이라는 비판을 받는다.[7][주 1]

또한 여성혐오는 남초 집단에서 더욱 두드러지는 양상을 보인다. 남초집단에 소속된 경험이 있는 사람들이라면 수위의 차이는 있어도 여성혐오적 발언을 하거나 들은 경험이 한번 이상은 있을 것 이다. 남고나 공학의 남자분반 등에 소속된 남성 청소년에서 나타나는 여성 비하적 발언은 여성이 배제된 공간에서 남성사회 구축을 위해 여성혐오적 정서를 공유하는 것이다. 일베저장소나 디시인사이드, 주식 갤러리 등 여성 비하적 발언, 몰카 등이 난무하는 여성혐오성 커뮤니티도 쉽게 접근이 가능한데, 청소년들은 자극을 더 민감하게 받아들일 수 있어 이런 커뮤니티의 영향을 더 쉽게 받는다. 이렇게 여성혐오적인 컨텐츠를 무비판적으로 수용하며 성장하면 나중에 여성에 대한 비하나 실질적인 폭력을 내는 상황까지 갈 수 있다.그리고 여성혐오적 성향이 없고 젠더 감수성이 풍부한 남성일지라도 이런 집단에 소속될 경우 점차 집단에 동화되여 여성혐오 성향을 가질 가능성이 크다.또 동화되지 않는 경우에도 집단 괴롭힘의 피해자가 될 수 있다.

2016년 한국언론진흥재단의 조사 결과 '한국 사회의 여성혐오 문제가 심각하다' 질문에 전체응답자(1,039명)의 74.6%가 동의했다.[8] 많은 사람들이 한국 사회의 여성혐오 문제를 실감하고 있다.

혐오의 단계로 보는 여성혐오의 양상

1단계 - 교묘한 차별적 행위
직접적인 여성에 대한 '혐오', '욕설', '비난'이 아니라, 교묘하게 진행되는 차별적 행위들. 이를테면 사회적으로 정설처럼 받아들여지는 여성에 대한 부정적·긍정적 편견, 인터넷 및 SNS에서 꾸준히 생산되는 여성에 대한 그릇된 고정관념, '여성스러울' 것을 강요하는 언행 등이 모두 여성혐오이다.
  • 여성은 섬세하고 상냥하다는 편견. 이는 여성은 항상 세심하고 친절해야 한다는 강요로 이어진다.
    • 남성과 여성의 편도체 차이(성적 이형)가 존재하지 않는다는 46편의 논문들[9]
  • 여성은 사치스럽다는 편견, 그리고 여성은 이성에게 금전적으로 기생한다는 편견(일명 김치녀와 된장녀 담론).
    • 여성과 남성의 뇌가 다르다는 잘못된 조사결과[10][주 2]
  • 여성이 (남성에 비해) 운전을 미숙하게 한다는 편견(김여사).
  • 여성이 (남성에 비해) 공간지각능력이 떨어진다는 편견[11][12][13][주 3]
  • 여성이 (남성에 비해) 수학을 못 한다는 편견.
  • 여성이 (남성에 비해) 언어능력이 뛰어나다는 편견.
  • '여성성'에 결부된 외모 비하, 즉 '여성스럽지 못'한 외모를 가졌다는 이유로 가해지는 외모 비하.
  • 이화여대에 다니는 학생들을 일반화하여 지칭하는 '이대녀[주 4]'
  • 메갈리아 유저들을 일반화하여 지칭하는 '메갈[주 5]', '메퇘지', '메오후' 등. 지칭의 의미뿐 아니라 대개 비하의 의미가 담겨 사용된다.
위의 예시들은 단지 '여성'으로 태어났다는 이유만으로, '여성성'과 연결시킨 고정관념을 여성에게 덧씌우는 것이다.
'모단걸 - 이대녀 - 된장녀 - 김치녀 - 꼴페미 - 여시충 - 메갈년'으로 이어지는 여성 혐오 단어는 여성혐오에 물든 한국 사회가 '진보적인 가치를 외치고, 평등을 외치는 여성' 모두를 비하 단어로 지칭하는 현상을 잘 보여준다.
2단계 - 차별과 편견적 행위
1단계에서의 양상이 직접적인 언행으로 나타나는 것으로, 여성에 대한 모욕적·경멸적 언사, 조롱, 사회적 기피, 비인간적 대우를 포함한다.
최근 인터넷 상에서의 여성혐오는 심각한 수준이다. 다음소프트의 블로그/트위터 게시물 92억건중 여성혐오성 단어 사용 조사에 따르면 2014년-21,729건, 2015년-944,724건으로 남성혐오성 단어에 비해 8배가량 더 많이 언급되었다.[14]
  • (남자가 많은 여성을 사귀거나 성관계를 맺으면 '능력있는' 것으로 불리는 것과 달리) 여성이 많은 성관계를 맺으면 걸레, 창녀로 취급하고 해당 여성을 희생양으로 만들어 사회 집단에서 배제하고 탈락시키는 것(젠더 권력).
  • 여성이라는 이유로 쉽게 시비를 걸고 불쾌하거나 성희롱인 발언을 하는 것.
  • 여성이라는 이유로 남성과 동등하게 대하지 않고 집단에서 배제하는 것
  • 여성을 남성의 소유물로 대하는 것(리벤지 포르노 등이 있다).
  • '모성'에 대한 맹목적인 찬양, 그리고 '아줌마'에 대한 비하와 배제.
  • 성녀-창녀 구도의 이분화와 프레임을 통한 찬양·배제. 예를 들어 남성의 입맛에 맞는 여성을 개념녀라 칭하고 입맛에 맞지 않는 여성을 김치녀로 칭하는 것이 그 예이다.
남성은 이러한 여성 억압 구조를 통해 번식에 필요한 여성(정숙한 아내)과 쾌락을 제공하는 여성(음란한 창녀)을 동시에 획득한다.
3단계 - 구조적 차별
괴롭힘, 고용에서의 차별, 사회적 배제, 주거지 차별, 교육에서의 차별을 포함한다.
  • 여자아이라는 이유로, 남자아이들의 괴롭힘과 분풀이의 대상이 되는 것. 피해자인 여성이 문제제기를 하면 '남자아이가 여자아이(너)를 좋아하기 때문'과 같은 말로 무마되고, 대개 가볍게 다루어지는 경우가 많다.
  • 언론에서 나타나는 "女"의 남발.
  • 취업 시장에서 여성이라는 이유만으로 차별을 받거나, 능력과 요건이 충분함에도 승진 대상에서 제외되는 유리천장, 직급을 상승시키기 위한 핵심 업무를 배당할 때 (동등한 위치의) 여성을 배제하는 유리벽, 여초 직군이었던 곳에서 여성이 아닌 남성을 고속승진시키는 유리 에스컬레이터. 예로 들자면 임신을 이유로 퇴사시키는 것. 과거에는 여성으로 태어날 경우 아예 교육의 기회를 박탈당하거나 관직에 오르지 못하는 경우도 비일비재했다.
  • 같은 일을 하고도 임금을 적게 받는 성별임금격차.
  • 여성에게만 적용되는 부르카, 히잡 등
  • 임신을 이유로 퇴사시키는 등 모성차별
  • 기울어진 운동장
많은 사람들은 여성이 실제로 남성보다 능력이 덜하기 때문에, 직무에 적합하지 않기 때문에 취업과 승진에 있어 불이익을 받는 것이라고 주장한다. 또한, 기업의 입장에서 그것이 더 이익이 되기 때문에 여성을 적게 뽑는 것이라고 말한다. 그러나 여러 연구에 의하면 이는 전혀 사실이 아니다. 경영학 교재로 널리 쓰이는 스티브와 티모시의 조직행동론 16판에서 다양성 관리[주 6]의 성별 부분을 살펴보자.[15] 이 부분은 성별과 업무 수행에 관한 여러가지 논문의 메타 분석을 통해 도출된 결론이다.

작은 일들이 여성이 업무에 있어 남성만큼 뛰어난가에 관해 논란과 오해, 근거없는 의견을 불러일으킨다. 사실, 업무수행에 관한 최근의 메타분석은 여성이 남성에 비해 수행 측정에 있어 약간 더 높은 점수를 획득했다는 것을 드러냈으며(그런데도, 편견에 근거한 우리의 토의는 남성을 더 승진시킬 것이라고 평가했다.)문제 해결 능력, 분석 스킬, 경쟁의식, 동기(의욕), 사회성, 학습 능력에 있어 일관적인 남녀 차이가 전혀 없다고 밝혔다.[주 7]

4단계 - 폭력적 행위
기물 파손, 협박, 폭행, 테러리즘, 훼손 등을 포함한다.
  • 협박, 폭행에 의한 위계 간음
  • 여성만을 대상으로 한 범죄들
  • 도촬 혹은 합의 성관계 동영상등을 유포하는 것
  • 스토킹을 하고 폭력을 가하는 것
  • 가정에서의 아내 폭행
  • 빈번히 일어나는 데이트 폭력
  • 여성 집단의 상징에 대한 파손
  • 여성 집단을 향한 위협이나 테러
  • 강남역 여성표적살인
5단계 - 개인에 대한 극단적 폭력 행위
4단계에서 더 심화된 단계로, 개인에 대한 극단적인 심리적 폭력·신체적 폭력을 포함한다.
경찰청 통계에 따르면 데이트 폭력 피해자의 92%가 여성이고 데이트폭력 사건은 매년 7천여건씩 발생한다. 성인음란물 사이트 47개를 조사해본 결과 47개 사이트 모두 리벤지 포르노(디지털 성범죄) 게시물을 포함하고 있었다.
가정폭력 피해자의 91.7%가 여성이며(해바라기센터 지원자)[16] 가정폭력 발생률은 10년전에는 34.1%에서 현재 54% 로 크게 증가했다.
2015년 말 '그것이 알고 싶다' 1013회에서 다루어 이슈가 되었던 회원수 100만명의 성인음란사이트 소라넷에는 의식을 잃은 여성을 함께 강간할 초대남을 구한다는 집단 강간 모의글이 사진 인증과 함께 하루에도 몇 건씩 올라왔다.
여성에 대한 살인, 강간, 방화, 연인 살해, 염산테러 등이 해당된다.이러한 극단적 폭력 행위는 단순히 여성이 남성에 비해 힘이 약하여 생기는 것이 아니다. 여성보다 힘이 약한 아동과 노인은 여성에 비해 범죄 피해율이 낮다. 이는 여성혐오적 사상으로 인한 여성의 성적 기호, 도구화와 잘못된 여성상으로 인해 나타난 결과이다. 강남역 여성표적살인 사건 시에 범인은 여성에 대한 잘못된 생각(여성은 자신을 무시해서는 안되는 존재인데, 여성들이 자신을 무시하여 화가 났다)을 갖고 여성만을 표적으로 삼아 살인을 벌였다. 살인 뿐만 아니라, 여성의 거절은 좋다는 뜻과 같다는 비뚤어진 여성상, 강간을 하면 여성도 즐긴다는 여성상, 여성은 자신에게 이별 통보를 해선 안된다는 여성상 등 사회가 만들어낸 여성 혐오 안에서 여성을 규정하고 그 테두리를 벗어난 여성에게 개인적 응징을 가하는 모습으로 극단적 폭력 행위가 나타나고 있다. 이는 분명 사회 전반적 인식 개선이 필요한 심각한 문제이며, 이러한 극단적 폭력 행위를 별 거 아닌 것으로 치부하는 경찰의 인권 교육, 법 제도의 꾸준한 개정이 필요하다.
밀양 집단강간 사건과 그 외 유사한 집단 강간 사건들이 수도 없이 끊이지 않고 보도되었다. 대검찰청 통계를 분석해보면 하루 평균 10.5건의 강간사건이 발생하고있고 피해자의 98.3%가 여성이다. 한국형사정책연구원의 조사에 따르면 강간 범죄 신고율이 6.1%정도밖에 되지 않는다고하니 실제로는 더 많은 강간 범죄가 일어나고 있는 것으로 예상된다. 강간을 포함한 성범죄가 4년간 60%이상 급증하였고 성폭력범 재범률도 3년간 4%가량 증가했다. 한국 사회의 여성혐오가 심화되고 있는 것으로 볼 수 있다.
이전 혐오 단계에서 언급했던 연인간의 데이트 폭력으로 죽음에 이르는 피해자가 한해 100명이 넘으며, 이는 여성이 남친 혹은 남편에게 3일에 한 명 꼴로 살해당하고 있음을 뜻한다. 최근 5년간 데이트 폭력으로 인한 사망사건은 645건(경찰청)으로, 역시 한국사회의 심각한 여성혐오 문제이다.
한국 여성의 전화에 의한 검찰청 통계 분석에 따르면, 여성 살해범의 동기는 '이별을 요구하거나 재결합을 거부해서'가 1위였으며,[17] 이는 여성 혐오로 인한 잘못된 여성상에서 벗어났을 때 여성 살해가 이루어진다는 증거이다.
6단계 - 제노사이드
의도적이고 시스템적으로 한 집단의 인간을 말살시키는 행위로, 5단계에 속하는 범죄가 집단적이고 대중적으로 확대되는 것을 이른다.
  • 여성혐오 6단계는 여아낙태를 예로 들 수 있다. 1990년대는 출생 남아 100명당 출생 여아 수가 급격히 줄어든 때다. 출생 남아 100명에 출생 여아 수는 80년대 초반까지 95명에서 86년 89.5명, 90년 85.8명까지 줄었다. 조영태 서울대 보건대학원 교수(인구학)는 "당시 아이를 적게 낳으면서 아들만 낳으려는 사회 분위기가 확산된 가운데 초음파를 이용한 태아감별법이 보편화하면서 여아에 대한 낙태과 남아 선택 출산이 많았다"고 말했다. 지금도 중국, 인도, 코카서스 지역 등에서는 남아선호현상으로 연간 1억명의 여성 태아가 사라지고 있다.(영국 이코노미스트 보도내용)

대한민국의 시기별 여성혐오

한반도에서 여성혐오가 제일 심하게 나타난 시대는 의외로 1980년대-2000년대 초반이다.[주 8] 조선시대 초기에는 여성의 재가와 제사 참여 등 많은 것이 자유로웠다. 하지만 6.25 전쟁,IMF 등으로 인한 가부장제의 붕괴로 인해 오늘날의 여성혐오가 심해진 것이다.

다음을 참고할 것 조선의 가사노동과 젠더

원인

여성혐오는 늘 가부장제와 역사를 같이 해왔다.

신석기 시대만 해도 모계사회도 부계사회도 아닌 평등사회였지만, 청동기 시대가 되면서 사유재산이 생겨나고, 남성의 지위는 공고해진다. 이로 인해 여성은 사회적으로 약자의 입장에 있게 되었고, 그 결과 여성들은 심각한 차별, 일반화, 추행, 폭행, 강간 등을 당해왔다.

하지만 근대가 되고 가부장제가 서서히 붕괴되면서 남성의 지위가 하락하게 되었고, 여권 향상운동으로 인해 여성의 가정 밖으로의 진출이 활발해지면서 상대적으로 기득권 위치에 있었던 남성들은 위협을 느끼게 된다.

또한 신자유주의로 인해 경쟁이 심화되면서, 경쟁에서 패배한 남성이 분노를 상위 계층으로 분출하지 않고, 엉뚱하게도 약자에 속한 여성에게 향하게 된다. 실제로 대한민국에선 군가산점제 폐지 이후에 여성혐오를 하는 남성이 급증했고, '여성이 남성의 일자리를 위협한다'고 생각하거나 데이트비용, 결혼비용등의 문제로 '여성은 남성의 경제력에 무임승차하는 존재'로 여기는 남성들이 많아지고 그들이 여성혐오를 확산시키고 있다.

그나마 서양의 경우에는 페미니즘 운동이 비교적 일찍 일어난데다, 남성들의 지위가 높았다는 사실을 두 성별 다 인지를 하고 있었고, 또한 전쟁 이후 여성 인권의 상승 등으로 자연스럽게 내부개혁이 일어났기에 상대적으로 정착이 잘 된 것이다.

또한 동아시아에서 여성 인권이 그나마 나은 중국의 경우도 전족 폐지 등 여성단체의 노력과, 공산주의·사회주의 통치로 인한 가부장제의 제거 등으로 인해 아직은 도시 한정이지만 여성 인권의 상승이 이루어졌다.(농촌 지역은 아직 여성 인권이 낙후되어 있다.)

하지만 우리나라의 경우는 이와 다르다.
다음은 한겨레 「20대 남성들 “나는 군대가고 취업도 힘든데…” 비뚤어진 표적」의 인용이다.[18]

박연철(가명·26)씨는 “연애를 못하면 사회적으로 가치를 인정받지 못하는 분위기에서 내가 못나고 찌질하고 돈도 없어서 데이트를 못한다고 생각하면 너무 비참하니까 원인을 외부에서 찾는다. ‘쟤가 김치녀라서 안 만난다’는 식”이라고 말했다.
정희진 평화학 연구자는 “남성 집단 내부에서 경쟁이 심화되고 격차가 커지게 되면, 맨 꼭대기에 있는 보이지 않는 최상위 기득권 계층 대신 여성에게 적대감을 드러내는 경향성을 보인다”고 진단했다.

우리나라는 페미니즘의 도입도 1990년대로 매우 늦었고, 그 뒤에 IMF가 찾아와 갑작스럽게 가부장제가 붕괴되었다. 그 이후 페미니즘의 도입과 IMF 이후 신자유주의 체제의 도입, 극심해진 취업난과 불평등 심화 속에서 사회적 약자인 '여성'이 혐오의 대상이 되고 있다.

실제로 최근(2015년)에 멀티플레이어 비디오 게임 헤일로 3 플레이어들을 대상으로 수행된 한 진화심리학 연구에 따르면 실력이 상대적으로 낮은 남성들이 그렇지 않은 남성들에 비해 여성 플레이어를 비난하는 발언을 더 자주 하는 것으로 나타났다.[19]

해결 방법

성찰하고 반성하는 과정을 통해 스스로 어떤 것이 왜 성차별적인지 알아가는 것부터가 시작이다. 주변사람들이 여성혐오적 발언이나 행동을 한다면 그 자리에서 바로 지적해주고 성범죄 피해자에게 2차 가해가 될 수 있는 발언을 하지 않는 등 작은 일 부터 실천하는 것이 좋다. 나아가 여성인권단체에 후원을 하고 서명운동이나 여성인권을 위한 시위등에 참여하는 등 적극적인 행동을 하는 것도 좋다. 여성혐오는 한국 사회에 오랜 기간 뿌리깊게 박혀있기 때문에 없애기 쉽지 않지만, 많은 사람들이 여성혐오에 대해 인지하고 여성을 남성과 같은 인간으로 바라볼 때 대한민국은 그 여성 혐오를 차차 없앨 수 있을 것이다.

페미니즘이 부정하고 있는 것은 '남성성'이지 개개의 '남성 존재'가 아니다. 만약 '남성'으로 분류되어 있는 자들이, 여자들이 그렇게 생각하듯, '나라는 존재를 긍정하고 싶다'고 생각한다면 - 그리고 그것은 누구에게 있어서도 정당한 바람이다 - 여자들이 여성 혐오와 싸워왔듯이 남자들도 자신의 여성 혐오와 싸우는 수밖에 없을 것이다.

- 우에노 치즈코, <여성혐오를 혐오한다>

기타

  • 미소지니라는 단어를 미국의 영문학 연구자 이브 세지윅(Eve Kosofsky Sedgwick)이 19세기의 영국 문학을 분석하기 위해 만들어낸 개념이라는 주장이 있으나[20] 사실이 아닌 것으로 보인다. 1985년 저서 "Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire"의 9장 "Homophobia, Misogyny, and Capital: Our Mutual Friend"에서 미소지니를 다루고 있으나 개념을 최초로 정립하였다고 보기는 어렵다.[21]

같이 보기

부연 설명

  1. ↑ 예로 들자면 그리스 로마신화가 있다. 남신인 제우스가 허다하면 저지르는 게 강간,납치 등 중범죄인데, 이것을 신을 남기는 성스러운 행위로 묘사한다.
  2. ↑ 약 1400명의 뇌를 조사한결과 유의미한 차이가 없다는 결과가 나왔다.
  3. ↑ 첫 번째 테스트에서는 집, 정지 표지판, 고양이, 나무 및 차와 같은 물건을 포함하는 그림을 보았다. 두 번째 테스트에서는 경로가 표시된 지도를 보여주었다. 그 길을 따라 걷는 것을 상상하면서 L, R과 같은 방향을 표시하도록 지시하였다. 사회적 특성의 시각으로 바라볼 수 있도록 시작점을 사람으로 상상하게 한 후 결과는 바뀌었다. 남성과 여성의 공간지각능력이 차이가 없거나 여성의 점수가 뛰어난 실험군이 생긴 것이다.
  4. ↑ 실제로는 이대에도 (흔히 페미나치라고 불리는) 래디컬 페미니스트들만 존재하지는 않는다. 오히려 다른 대학과 비슷할 정도이다. 굳이 다른 점을 찾자면 여대라는 것밖에 없다. (그리고 설령, 이화여대 학생들 중 적지 않은 수가 혹은 전부가 래디컬 페미니스트라고 하더라도, 그 누구에게도 이들을 비난할 권리는 없다!)
  5. ↑ 물론 메갈 유저들도 있긴 하겠지만, 아닌 경우가 훨씬 많았다. 모 학교에서는 사회과학대학 여자 화장실 근처에 부착된 "남성 출입 금지"라는 팻말에 한 남학생이 '남자를 잠재적 가해자로 봐서 불쾌하다'는 게시물을 올렸는데, 이에 항의한 여학생이 '메갈'로 지목되고 무차별적으로 비난받는 참극도 있었다.
  6. ↑ 다양성 관리는 기업의 성과를 최대한으로 끌어올리기 위한 조직 관리 방법 중 하나라는 점을 유념하자.
  7. ↑ 더 자세한 고용 차별의 내용은 조직행동론의 다양성 - 성별 부분을 참조.
  8. ↑ 즉, 이종격투기 카페의 주요 연령대가 30, 40, 50대이고, 이들이 여성혐오 성향을 가장 잘 띄는 것도 당연한 것이지도 모른다.

출처

  1. ↑ 1.0 1.1 “여성혐오”. 《네이버 지식백과》. 
  2. ↑ 강푸름 객원기자 (2016년 7월 25일). “"여자는 꽃"…그게 바로 '여혐'입니다”. 《노컷뉴스》. 
  3. ↑ “Misogyny”. 《영어위키백과》. 
  4. ↑ 4.0 4.1 황현산 (2016년 9월 8일). “[황현산 칼럼] ‘여성혐오’라는 말의 번역론”. 《한겨레》. 
  5. ↑ Code, Lorraine (2000). 《Encyclopedia of Feminist Theories》 1판. London: Routledge. 346쪽. ISBN 0-415-13274-6.
  6. ↑ Kramarae, Cheris (2000). Routledge International Encyclopedia of Women. New York: Routledge. pp. 1374–1377. ISBN 0-415-92088-4.
  7. ↑ Clack, Beverley (1999). Misogyny in the Western Philosophical Tradition: A Reader. New York: Routledge. pp. 95–241. ISBN 0-415-92182-1.
  8. ↑ 진주원 기자 (2016년 7월 27일). “성인 70% "여성혐오 실제 존재…문제 심각해"”. 《여성신문》. 
  9. ↑ 오철우 (2017년 1월 9일). “‘특정 뇌부위 크기 차이가 남녀뇌 차이?’ 반박논문 나와”. 《사이언스온》. 
  10. ↑ 강석기 과학칼럼니스트 (2015년 12월 4일). “남자 뇌 여자 뇌, 정말 다른가?”. 《사이언스타임즈》. 
  11. ↑ “여성의 공간 지각능력에는 아무 문제가 없다(연구)”. 《허핑턴포스트》. 
  12. ↑ “Framing spatial tasks as social eliminates gender differences”. 《EurekAlert!》. 
  13. ↑ “To Close Gender Gap In Spatial Tasks, Change Perspective”. 《Education Week》. 
  14. ↑ 조재성 기자 (2015년 12월 2일). “온라인 여성혐오·남성혐오, 6월 이후 '폭증'”. 《이코노믹리뷰》. 
  15. ↑ Stephen P.Robbins&Timothy A.Judge. Organizational Behavior.p79~p80. PEARSON
  16. ↑ 홍미은 기자 (2016년 3월 1일). “해바라기센터, 가정폭력 피해자 ‘5584명’”. 《여성신문》. 
  17. ↑ http://www.segye.com/content/html/2017/03/15/20170315003589.html?OutUrl=naver
  18. ↑ “20대 남성들 “나는 군대가고 취업도 힘든데…” 비뚤어진 표적”. 《한겨레 신문》. 
  19. ↑ Ponti, Giovanni; Kasumovic, Michael M.; Kuznekoff, Jeffrey H. (2015). “Insights into Sexism: Male Status and Performance Moderates Female-Directed Hostile and Amicable Behaviour”. 《PLOS ONE》 10 (7): e0131613. doi:10.1371/journal.pone.0131613. ISSN 1932-6203. 
  20. ↑ 기명균 (2016년 6월 15일). “여성혐오는 어디에나 있다”. 《대학내일》. 
  21. ↑ Eve Kosofsky Sedgwick (January 1985). 《Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire》. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-08273-0. 
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